ALIENASI. Siapapun ketika menjadi
buruh, ia kehilangan kebebasan hakikinya. Buruh adalah warisan panjang dari
zaman yang timpang. Ia adalah narasi orang -orang yang kalah. Orang-orang yang
tercerabut kemerdekaannya.
Sudah semenjak lama ketika roda sejarah berputar: budak, hamba sahaya, dan
kini kelas pekerja, diteruskan ambisi suatu golongan masyarakat yang
mensegregasinya menjadi golongan-golongan. Dari sejarah demikian itu, buruh
dipekerjakan, dikuasai, dan dihisap melalui suatu aktivitas kerja.
Tapi, kemerdakaan bukanlah berkah bagi kelas pekerja. Dengan kata lain, ia
bekerja bukan dalam keadaan yang sejati. Tidak dalam keadaan merdeka.
Marx membedakan, pekerjaan yang merdeka itu karena didorong oleh suatu
ikhtiar yang bebas. Tanpa tekanan dan intimidasi. Sedangkan buruh di bawah
sistem kapitalisme menjadi mahluk determinis. Ia bekerja atas dasar tekanan dan
paksaan.
Itulah sebabnya, kerja di bawah bayang-bayang kapitalisme justru tidak
manusiawi. Ia menjadi proses alienatif. Kerja yang sejatinya sebagai realisasi
kemanusiaan akhirnya berubah menjadi momok yang eksploitatif.
Pertama, ia tercerabut dari hasil kerjanya. Seorang pekerja sepatu,
sehari-hari menghasilkan sepatu. Di pabrik-pabrik ia mengeluarkan satu-satunya
yang dimilikinya: tenaga. Dari itu tercipta sepatu yang sehari-hari dijual
pabrik di etalase-etalase. Namun, sepatu itu bukan miliknya, walaupun itu lahir
dari tangannya.
Sepatu itu pada akhirnya bukan lagi materi yang padat. Bukan lagi seperti
semula sebagai bahan-bahan yang disentuh tangannya. Ia, kata Marx, tiba-tiba
"menguap begitu saja di angkasa". Kapitalisme-lah yang
mentransformasikannya: semula hasil pekerjaan sang buruh, tapi dia
"menguap" di etalase pasar.
Kedua, sang buruh menjadi manusia yang kehilangan dimensi sosialnya.
Waktunya banyak ia berikan untuk pabrik. Selama lebih dua belas jam ia tak bisa
menikmati waktu senggangnya. Ia tak bisa bersosialisasi sebagai anggota
masyarakat: berinteraksi, berbelanja, jalan-jalan, menonton film, liburan,
sekolah, dlsb. Singkat kata, ia menjelma mahluk asosial. Terasing dari
lingkungan sosialnya.
Pada akhirnya akibat dua kenyataan di atas, sang buruh teralienasi dari
dirinya sendiri. Dia tidak mampu merasakan produk kerjanya sendiri lantaran
sistem jual beli pasar mentransformasikan sepatu yang dibuatnya menjadi lebih
mahal dari upah yang diterimanya. Manusia yang sejatinya mahluk sosial, akibat
jam kerja padat dan panjang, membikinnya berjarak dari hakikat dirinya. Dia
menjadi asing atas dirinya sendiri.
Kerja macam demikian di era modern menjadi mesin raksasa yang menggerakkan
sejarah. Di pabrik-pabrik, buruh bekerja bersebelahan dengan mesin-mesin yang
mengambil alih tenaga manusia; di kantor-kantor: para karyawan bekerja mengolah
berkas-berkas melalui meja birokrasi berlapis-lapis; di institusi-institusi
pendidikan, tenaga pengajar memeras otak melalui mesin kurikulum;
dokter-dokter, guru-guru, jurnalis, para hakim, sastrawan, pengacara,
pramugari, seniman, programer dlsb. (profesi yang belakangan dikatakan Antonio
Negri sebagai buruh immaterial), ketika semuanya hanya “menukarkan” keahlian
dan tenaga di bawah sistem akumulasi modal, maka di situ-lah hak milik lenyap
diambil alih “sistem raksasa” yang disebut kapitalisme.
Syahdan, kerja di hari ini tidak lagi menjadi medium maksimalisasi nilai
kemanusiaan, justru sebaliknya: modal.
Modal dengan begitu adalah pokok tapi juga sekaligus momok. Dia berfungsi
melipatgandakan kekayaan, alat tukar, tapi ia juga sebagai alat eksploitasi.
Dalam sejarah kontemporer, modal bertransformasi menjadi informasi:
sesuatu yang beberapa dekade belakangan menggerakkan, menghubungkan, dan
menguasai interaksi orang-orang, menjadi modal utama ketika dia disebut
“kecerdasan umum”. Kecerdasan umum (general intellect) seperti yang dibilangkan
Marx adalah kecerdasan kolektif yang diprivatisasi lantaran dia menjadi standar
universal mengetahui segala jenis pengetahuan teoritis dan praktis tentang
sesuatu.
Itulah sebabnya misalnya, Mark Suckerberg melalui perusahaannya banyak
meraup keuntungan bukan lantaran aplikasi yang diciptakannya, melainkan karena
facebook menjadi standar universal dalam berkomunikasi. Dengan kata lain, ia
merebut segala ruang komunikasi dan memonopoli jalur informasi dari jenis
aplikasi sepertinya. Dia menguasai pengetahuan dan melegitim “hak kekayaan
intelektual” dari segala yang berkaitan dengan facebook.
Pendidikan sebagai tempat pengetahuan kolektif, di dalam skema kapitalisme
kontemporer, menjadi bagian dari skema terbentuknya “kecerdasan umum”. Ia
bertindak sebagai wadah yang memproduksi bahasa, simbol, dan teks dalam rangka
tindak lanjut dari produksi kapitalisme yang semula bersifat material menjadi
simbolis. Melalui fungsi ini, intitusi pendidikan menjalankan fabrikasi
menyiapkan tenaga-tenaga kerja ahli sesuai pekerjaan perusahaan-perusahaan.
Inilah juga mengapa ilmu pengetahuan dalam skema kapitalisme pada akhirnya
diprivatisasi melalui intitusi-intitusi pendidikan (inilah dasar mengapa tenaga
ahli melalui ijazah menjadi indikator pekerjaan).
Belakangan, pendidikan justru berubah mengenaskan. Alih-alih membebaskan
manusia dari “situasi asal” menjadi “situasi merdeka”. Di saat yang lain, ia
menjadi sumber kecemasan: biaya yang tinggi, kurikulum yang padat,
penyelenggaraan yang semrawut, tenaga pengajar yang tidak kontekstual,
penelitian-penelitian pesanan dan sekolah-kampus yang jadi elit.
Ia dengan kata lain menjadi asing bagi orang banyak. Ia menjadi lingkungan
privat. Bahkan, pendidikan akhirnya menjadi tidak membahagiakan.
Pendidikan dengan begitu, sama halnya dengan aktivitas kerja buruh yang
mengasingkan dirinya. Murid-murid, mahasiswa-mahasiswa, di jam-jam belajarnya,
seolah-olah buruh pabrik yang terasing. Ilmu yang diprivatisasi, mengasingkan
dirinya dari ilmu yang tidak kontekstual. Ilmu lantaran diproduksi melalui
“teks kekuasaan” kenyataannya membikin pembelajar tercerabut dari fenomena
hidupnya sehari-hari. Ilmu menjadi tidak praktis.
Pada akhirnya, pendidikan melalui intitusinya menjadi “ruang publik” yang
sama sekali tidak “publik.” Di dalamnya, nasib publik sama sekali samar-samar
mulai hilang. Lantas justru menjadi menara gading. Terasing.